Carlo Buldrini: Pellegrinaggio buddhista di Francesca Bianchi

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Carlo Buldrini: Pellegrinaggio buddhista

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mercoledė, 16 novembre 2016 08:32

Francesca Bianchi

Sabato 19 novembre, presso l'Istituto Samantabhadra di Via di Generosa, 24, a Roma, il giornalista Carlo Buldrini presenterā Pellegrinaggio buddhista, il suo ultimo libro.
FtNews ha avuto il grande piacere di intervistare lo scrittore, che per oltre 30 anni ha vissuto in India, dove č stato addetto reggente dellIstituto Italiano di Cultura di New Delhi e ha insegnato alla Jamia Millia Islamia, lUniversitā islamica di Delhi.
Il grande protagonista del viaggio di Buldrini č Siddhartha Gautama, il Buddha, il Risvegliato. Le mete di questo pellegrinaggio sono Lumbini, Bodh Gaya, Sarnath e Kushinagar, le "quattro grandi meraviglie", i luoghi dove si verificarono gli episodi principali della vita del Buddha: la nascita, lilluminazione, il primo insegnamento, la morte.
Dopo 2500 anni, Buldrini ha deciso di ripercorrere le stesse strade dove il Buddha ha lasciato le sue orme, seguendo Siddhartha dalla fase dellascesi nella grotta, al Risveglio sotto lalbero della Bodhi, al Parco delle Gazzelle, fino al punto di arrivo, quello del parinirvana, in cui viene meno ogni forma di attaccamento.
Alle vicende del Buddha l'autore intreccia la storia dei luoghi di culto e della loro riscoperta archeologica, la descrizione delle raffigurazioni del Buddha e quella dellIndia contemporanea e dei fedeli che da ogni parte dell'Asia arrivano per compiere lo stesso pellegrinaggio.
Nel corso della nostra piacevole conversazione, l'autore ci ha raccontato qualche dettaglio in merito al libro, sostenendo che nella libertā insita nel buddhismo l'uomo moderno puō trovare una risposta concreta alla sua esigenza di spiritualitā. Dalle sue parole emergono i ricordi pių profondi della sua permanenza in India che, a distanza di anni, custodisce gelosamente nel suo cuore.

Come e quando č maturata lidea di scrivere un libro dal titolo "Pellegrinaggio buddhista"?
Nel 1971, dopo essermi laureato in architettura a Venezia, sono partito per lIndia con una borsa di studio offerta dal governo indiano. Nellestate del 1972 visitai il Museo archeologico di Sarnath, una localitā a tredici chilometri da Varanasi. Il museo di Sarnath č molto bello. Quasi tutti i manufatti che espone sono buddhisti. In questo museo cč una stele scolpita, in cui sono raffigurati i quattro episodi principali della vita del Buddha: la nascita, lilluminazione, il primo insegnamento, la morte.
Le quattro localitā dove avvennero questi eventi costituiscono le mete del pellegrinaggio buddhista. Migliaia di pellegrini provenienti da tutta lAsia compiono ogni anno questo pellegrinaggio. Cosė decisi di farlo anchio. Il mio libro č il racconto di questo viaggio.

Carlo Buldrini

Quali sono i luoghi di questo pellegrinaggio?
La prima meta č Lumbini, in Nepal. Č qui che nacque Siddhartha, il bambino che un giorno diventerā il Buddha. La seconda meta č Bodh Gaya, nello Stato indiano del Bihar. In una notte di luna piena di pių di 2500 anni fa, seduto sotto l'Albero della Bodhi, Siddhartha raggiunse lilluminazione, diventando, cosė, il Buddha, il Risvegliato. La terza meta č Sarnath. In quello che allora era il Parco delle Gazzelle, il Buddha predicō per la prima volta, mettendo cosė in moto la ruota del Dharma. Infine, c'č Kushinagar, l'ultima meta. Qui il Buddha, vecchio e malato, entrō nel parinirvana, il nirvana definitivo: la morte.

Come č strutturato il Suo libro?
Il libro contiene due racconti di viaggio paralleli: il viaggio della vita del Buddha, che ricostruisco attraverso la descrizione delle rovine degli antichi monumenti, sorti nei luoghi dove il Risvegliato ha vissuto, e il mio viaggio che, dopo 2500 anni, ripercorre le stesse strade dove il Buddha ha lasciato le sue orme.

Quali sono le Quattro Nobili Veritā del buddhismo?
A Sarnath, nel Parco delle Gazzelle, il Buddha espose per la prima volta la sua dottrina. Non lo fece come un filosofo, ma come un medico. Un medico che: 1) individua la malattia; 2) trova la causa di questa malattia; 3) stabilisce che la malattia č curabile; 4) prescrive la terapia per curare la malattia. Questi quattro punti costituiscono le Quattro Nobili Veritā della filosofia buddhista.
La malattia che il Buddha individua č la sofferenza. La presenza della sofferenza nella nostra vita č la Prima Nobile Veritā. Il Buddha dice che la nascita č sofferenza, la vecchiaia č sofferenza, la malattia č sofferenza, la morte č sofferenza, lo stare uniti a quello che non piace č sofferenza, lo stare separati da quello che piace č sofferenza, il non ottenere quello che si desidera č sofferenza.
Insomma, la sofferenza caratterizza le nostre vite.
La Seconda Nobile Veritā č la causa di questa sofferenza. Il Buddha la individua nella brama, nel desiderio, nella sete (trishna in sanscrito) e, quindi, nellattaccamento. La Terza Nobile Veritā č la cessazione di questa sofferenza. Il Buddha ci dice che mettendo fine alla brama, si pone fine alla sofferenza e si entra nel nirvana.
Nirvana significa, infatti, spegnimento. Lo si ottiene mettendo fine alla brama, allodio e alla confusione mentale. La Quarta Nobile Veritā č il sentiero che conduce al nirvana: č il Nobile Ottuplice Sentiero.

Statua del "parinirvana" a Kushinagar

In cosa consiste il Nobile Ottuplice Sentiero? Lenunciazione di questo sentiero č molto semplice: retta visione, retto pensiero, retta parola, retta azione, retto sostentamento, retto sforzo, retta presenza mentale, retta concentrazione.
Sono i principi di unetica laica che non ha nulla a che fare con la religione. Percorrere il sentiero significa compiere una profonda trasformazione di se stessi. La vita diventa, cosė, un processo di auto-perfezionamento.
Le afflizioni mentali, quali la brama, lodio e la confusione mentale vengono trasformate in generositā, gentilezza e saggezza.

Cosa puō insegnare la spiritualitā buddhista alla nostra societā occidentale, immersa nei ritmi frenetici della quotidianitā e sempre pių avulsa da qualsiasi forma di contemplazione e meditazione?
La societā moderna, caratterizzata dalla scienza e dalla tecnologia, inevitabilmente trova sempre maggiori difficoltā nel credere ed immedesimarsi nei dogmi e nei riti delle religioni del passato. Il buddhismo č diverso. Il buddhismo č ateo - perché non crede in un Dio creatore - e rifiuta qualsiasi dogma in contrasto con la ragione. Questo rende la filosofia buddhista estremamente moderna. Il buddhismo ci invita a capire e non a credere. Lessenza del buddhismo č la libertā. Lesigenza di spiritualitā delluomo di oggi puō trovare nel buddhismo una risposta adeguata.

Lei ha vissuto tanti anni in India. Cosa Le č rimasto di quella lunga esperienza?
Ho vissuto in India 32 anni. Negli ultimi dieci anni sono stato addetto reggente dellIstituto Italiano di Cultura di New Delhi e ho insegnato alla Jamia Millia Islamia, lUniversitā islamica di Delhi. Nei venti anni precedenti, la mia vita in India č stata molto difficile: vivevo di lavori precari ed ero molto povero. In quegli anni anche lIndia era molto povera. Questo mi ha permesso di vivere come gli indiani, di vivere con gli indiani e di ascoltare quella che Gandhi chiamava la musica triste e dolce dellumanitā.
Questa musica č la cosa pių preziosa che lIndia mi ha dato ed č quello che ancora porto dentro di me.

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