Cultura, politica e valori morali: costruzioni sovrastrutturali? di .Rosario Pesce

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Cultura, politica e valori morali: costruzioni sovrastrutturali?

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martedė, 18 agosto 2015 06:05

Alessandro Manzoni ritratto di Francesco Hayez

Rosario Pesce

La dicotomia fra pane e libertā costituisce una costante della storia dellumanitā.
Infatti, in moltissime contingenze, gli uomini hanno dovuto optare per luno o per laltra, preferendo per lo pių il primo.
Lesempio pių illuminante, in tal senso, č rappresentato da quanto fece, nel 1799, il popolo napoletano, che tra la libertā, assicurata dal Governo degli intellettuali giacobini, ed il pane, garantito dai Borbone e dalla Chiesa, preferė questultimo, contribuendo cosė non solo al fallimento della Repubblica Partenopea, ma molto probabilmente creando le condizioni, in quel preciso momento, dellarretratezza del Sud dItalia rispetto alle altre aree europee, dove invece spirava forte il vento del liberalismo e delle riforme, anche grazie ai movimenti massonici, che diedero vita ai vari Risorgimenti ottocenteschi.
Marx sosteneva una veritā fondamentale, che nessuno č, tuttora, in grado di smentire: leconomia č il vero dato strutturale della societā, per cui la cultura, i valori morali, la stessa politica sono solamente costruzioni sovrastrutturali, che luomo realizza per fornire un alibi, una giustificazione a fatti che vantano una motivazione, meramente, economicistica.
Anche nellattuale passaggio storico, che stiamo vivendo con non poche ansie, il fattore economico si impone in modo prepotente rispetto agli altri dati del contesto sociale: la crisi, infatti, ha determinato un senso di estraniazione delluomo rispetto alluomo, per cui gli elementi, che un tempo accomunavano gli individui, rischiano di divenire fattori divisivi, come nel caso della religione, che dapprima era un potente collante della societā ed, oggi, invece viene vissuta come la causa scatenante di pericolosissimi conflitti interetnici.
A cosa, allora, lUomo puō dar vita, pur di smussare le ragioni della conflittualitā, che fanno del nostro odierno consesso sociale una costruzione, altamente, instabile?
A nessuno puō sfuggire un dato numerico, purtroppo, inoppugnabile: negli ultimi cinque decenni, cioč nella seconda metā circa del Novecento, anche grazie alla cessazione di ogni conflitto su scala mondiale, la popolazione č incrementata notevolmente, per cui i sei miliardi di abitanti del pianeta costituiscono un valore demografico, che difficilmente finanche uneconomia non in difficoltā puō essere in grado di sostenere.
Diviene, quindi, inevitabile ipotizzare che una fase storica, come quella che stiamo vivendo, serva a riportare i dati della demografia entro livelli di ragionevole sostenibilitā per la Terra, che invero non puō produrre ricchezze sufficienti per una popolazione, che altrimenti, nel giro di pochi anni, con lincremento esponenziale del tasso di natalitā rischierebbe di arrivare a standard assolutamente insostenibili per qualsiasi tipo di economia, capitalistica o collettivistica che sia.

Tintoretto: Gesu tra i dottori

Pertanto, ragionando con cinismo in una prospettiva di medio termine, non si puō non ricavare che la crisi economica odierna, come molte altre giā verificatesi in etā moderna, abbia in sé qualcosa di provvidenziale, perché garantirā a chi sopravviverā un tenore di vita migliore di quello che, altrimenti, potrebbe essere assicurato ad una popolazione mondiale, che puō arrivare, ben presto, a contare dieci miliardi di individui.
A maggior ragione, in un siffatto contesto, lUomo, posto tragicamente di fronte alla dicotomia pane/libertā, non puō che scegliere il primo, visto che č in gioco la possibilitā stessa che egli continui a vivere ed a riprodursi.
Dobbiamo, allora, immaginare che la societā mondiale (e non solo quella italiana o europea) si trasformi, nei prossimi decenni, nel prototipo di un novello autoritarismo, che, pur germogliando in modo soft in alcune aree del pianeta, diventerā il leit-motiv per un lungo periodo di tempo, almeno fino a quando le materie prime e le ricchezze prodotte potranno diventare, di nuovo, sufficienti per fronteggiare la decrescita attuale e per avviare una nuova e virtuosa fase economica?
Non vogliamo, certo, spaventare il lettore, delineando scenari apocalittici, per lui tuttora improbabili, ma purtroppo lipotesi tracciata rappresenta un credibile esito della triste congiuntura odierna.
Non possiamo non auspicare che lumanitā, quindi, diventi consapevole di ciō cui sta andando rapidamente incontro, perché la mancata consapevolezza dei problemi rappresenta la migliore precondizione per chi intende ed ha interesse a costruire una societā mondiale, che si regga sulla sistematica e metodica rinuncia alle libertā in cambio di un tozzo di pane, comunque, malsicuro ed insufficiente.

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